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吴兢 贞观政要 06 | 上传时间:2007-07-14 / 点击:


谦让第十九
  贞观二年,太宗谓侍臣曰:"人言作天子则得自尊崇,无所畏惧,朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧.昔舜诫禹曰:'汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功.’又《易》曰:'人道恶盈而好谦.’凡为天子,若惟自尊崇,不守谦恭者,在身倘有不是之事,谁肯犯颜谏奏?朕每思出一言,行一事,必上畏皇天,下惧群臣.天高听卑,何得不畏?群公卿士,皆见瞻仰,何得不惧?以此思之,但知常谦常惧,犹恐不称天心及百姓意也."魏征曰:"古人云:'靡不有初,鲜克有终.’愿陛下守此常谦常惧之道,日慎一日,则宗社永固,无倾覆矣.唐.虞所以太平,实用此法."
  贞观三年,太宗问给事中孔颖达曰:"《论语》云:'以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚.’何谓也?"颖达对曰:"圣人设教,欲人谦光.己虽有能,不自矜大,仍就不能之人求访能事.己之才艺虽多,犹病以为少,仍就寡少之人更求所益.己之虽有,其状若无,己之虽实,其容若虚.非惟匹庶,帝王之德,亦当如此.夫帝王内蕴神明,外须玄默,使深不可知.故《易》称'以蒙养正;以明夷莅众’.若其位居尊极,炫耀聪明,以才陵人,饰非拒谏,则上下情隔,君臣道乖.自古灭亡,莫不由此也."太宗曰:"《易》云:'劳谦,君子有终,吉.’诚如卿言."诏赐物二百段.
  河间王孝恭,武德初封为赵郡王,累授东南道行台尚书左仆射.孝恭既讨平萧铣.辅公祏,遂领江.淮及岭南.北,皆统摄之.专制一方,威名甚著,累迁礼部尚书.孝恭性惟退让,无骄矜自伐之色.时有特进江夏王道宗,尤以将略驰名,兼好学,敬慕贤士,动修礼让,太宗并加亲待.诸宗室中,惟孝恭.道宗莫与为比,一代宗英云.
  仁恻第二十
  贞观初,太宗谓侍臣曰:"妇人幽闭深宫,情实可愍.隋氏末年,求采无已,至于离宫别馆,非幸御之所,多聚宫人.此皆竭人财力,朕所不取.且洒扫之余,更何所用?今将出之,任求伉俪,非独以省费,兼以息人,亦各得遂其情性."于是后宫及掖庭前后所出三千余人.
  贞观二年,关中旱,大饥.太宗谓侍臣曰:"水旱不调,皆为人君失德.朕德之不修,天当责朕,百姓何罪,而多遭困穷!闻有鬻男女者,朕甚愍焉."乃遣御史大夫杜淹巡检,出御府金宝赎之,还其父母.
  贞观七年,襄州都督张公谨卒.太宗闻而嗟悼,出次发哀.有司奏言:"准阴阳书云:'日在辰,不可哭泣.’此亦流俗所忌."太宗曰:"君臣之义,同于父子,情发于中,安避辰日?"遂哭之.
  贞观十九年,太宗征高丽,次定州,有兵士到者,帝御州城北门楼抚慰之.有从卒一人病,不能进.诏至床前,问其所苦,仍敕州县医疗之.是以将士莫不欣然愿从.及大军回次柳城,诏集前后战亡人骸骨,设太牢致祭,亲临,哭之尽哀,军人无不洒泣.兵士观祭者,归家以言,其父母曰:"吾儿之丧,天子哭之,死无所恨."太宗征辽东,攻白岩城,右卫大将军李思摩为流矢所中,帝亲为吮血,将士莫不感励.
  慎所好第二十一
  贞观二年,太宗谓侍臣曰:"古人云'君犹器也,人犹水也,方圆在于器,不在于水.’故尧.舜率天下以仁,而人从之;桀.纣率天下以暴,而人从之.下之所行,皆从上之所好.至如梁武帝父子志尚浮华,惟好释氏.老氏之教;武帝末年,频幸同泰寺,亲讲佛经,百寮皆大冠高履,乘车扈从,终日谈论苦空,未尝以军国典章为意.及侯景率兵向阙,尚书郎以下,多不解乘马,狼狈步走,死者相继于道路.武帝及简文卒被侯景幽逼而死.孝元帝在于江陵,为万纽于谨所围,帝犹讲《老子》不辍,百寮皆戎服以听.俄而城陷,君臣俱被囚挚.庾信亦叹其如此,及作《哀江南赋》,乃云:'宰衡以干戈为儿戏,缙绅以清谈为庙略.’此事亦足为鉴戒.朕今所好者,惟在尧.舜之道,周.孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳."
  贞观二年,太宗谓侍臣曰:"神仙事本是虚妄,空有其名.秦始皇非分爱好,为方士所诈,乃遣童男童女数千人,随其入海求神仙.方士避秦苛虐,因留不归,始皇犹海侧踟蹰以待之,还至沙丘而死.汉武帝为求神仙,乃将女嫁道术之人,事既无验,便行诛戮.据此二事,神仙不烦妄求也."
  贞观四年,太宗曰:"隋炀帝性好猜防,专信邪道,大忌胡人,乃至谓胡床为交床,胡瓜为黄瓜,筑长城以避胡.终被宇文化及使令狐行达杀之.又诛戮李金才,及诸李殆尽,卒何所益?且君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在怀."
  贞观七年,工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至.太宗令试,纶遣造傀儡戏具.太宗谓纶曰:"所进巧匠,将供国事,卿令先造此物,是岂百工相戒无作奇巧之意耶?"乃诏削纶阶级,并禁断此戏.